Kahramanmaraş Büyükşehir Belediyesi tarafından Türk Edebiyatı’nın usta isimlerinden, fikir ve fikir insanı Sezai Karakoç’un sanatının konuşulduğu Kırkbirinci Saat Sezai Karakoç Sempozyumu gerçekleştirildi. Birinci oturumda iştirakçiler, çağdaş şiirde Sezai Karakoç’un yeri, şiir sanatı ve kurmaca başlıklarını tartıştı. İkinci gün ise mimari, estetik, görsel ve işitsel sanatlar bağlamında Karakoç’un anlayışı ele alındı. Ortaokulu Kahramanmaraş’ta okuyan Karakoç’a bir müddet evvel Fahri Hemşerilik Berati verilen kentte, gençlerin sempozyuma ilgisi büyük oldu. Her oturumun akabinde Karakoç kitapları fiyatsız verilirken, son gün ise bildirilerden oluşan kitap iştirakçilere dağıtıldı.
Sempozyumda “Sezai Karakoç şiirinin ateşten çağdaşlık parantezi” başlıklı bildirisini sunan şair Ömer Fazilet, Karakoç şiirinin çağdaşlık ateşi içinde kendisini ateşlerken, sona hakikat çağdaşlığını yok ettiğini savundu. Usta şaire İkinci Yeni akımının içinde paha biçen Fazilet, “Karakoç şiiri doğuşunda nasıl tam çağdaş ve modernist değilse kapanışında birebir tavra geri dönmüştür. Halbuki, onun şiirini yaratan çağdaş şiirle kurduğu yakın modernist temastır” dedi.
MATERYALİST ŞİİR ŞİİR DEĞİLDİR
Erdem’e katılmadığını söyleyen Edebiyatçı Mesut Koçak, Karakoç’un kendi yazılarından örneklerle materyalist şiiri reddettiğini ve metafizik hassaslığın 1950’lerden itibaren kaleme aldığı bütün yazılarında görüldüğünü söyledi. Koçak, “Karakoç’un 1958 tarihli Pazar Postası’ndaki yazısında, materyalist şiiri Edip Cansever şiiri üzerinden eleştiriyor. Yazıda özetle, materyaliste yönelmiş ve hapsolmuş bir şiir, şiir değildir diyor. Kendi şiirini tam da bu noktadan, metafizik bir şiir olarak inşa ediyor. Münasebetiyle evet, İkinci Yeni’nin bir istikametiyle içinde olan, fakat tıpkı vakitte aşan bir tarafı var Karakoç şiirinin” dedi. Metafizik hassaslığın edebiyat çevrelerince tali bir öge sayılmasını veyahut mistisizme indirgenmesinin zorlama bir sınırlama olduğunu belirten Koçak, “Bu şiiri ve şairini doğru anlamayı da engelleyici bir hatadır” açıklamasıyla kelamlarını tamamladı.
“Sezai Karakoç’un İkinci Yeni Savaşı” başlıklı bildirisini sunan Zafer Acar ise Karakoç’un gençlik yıllarında İkinci Yeni’nin içinde olsa da şiirini oluşturan yapıyı, “Bütün bu etkileşim ağına rağmen, en nihayetinde Karakoç’un asıl tepesini, İslam medeniyetinden ilhamla yazdığı şiirler oluşturacaktır” sözleriyle açıkladı.
DİRİLİŞ TEZİ KURMACADA
Sezai Karakoç sempozyumlarında tahminen de en az ele alınan hususlardan biri de elbet Karakoç’un kurmaca metinleri. Güray Süngü, Sezai Karakoç’un Meydan Ortaya Çıktığında ve Portreler isimli iki öykü kitabı olduğunu belirterek şiirin kurmacaya sızışını ele aldı. Çok az kişinin bildiği Karakoç’un beş piyesini kıymetlendiren Yunus Emre Özsaray ise, Sezai Karakoç’un sanata dair görüşlerinin şiirde olduğu kadar hikâye ve piyeslerinde de pratiğe dönüştüğünü söyledi. Özsaray, Ertelenen Düğün ve Çeyiz isimli piyeslerinin, Diriliş tezinin felsefî ilgilerinin kurmacaya dönüşmüş hali olarak karşımıza çıktığını belirtti.
ESERLERİNDEN FOTOĞRAF STANDI